Los rituales en Común

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El psicoanalisis no nos da demasiada base para este tema, ya que una de sus características es la psicología individual, salvo el Ensayo de Freud, sobre la psicología de los grupos, y la obra de Trigant burrow y sus colaboradores se han ocupado poco o nada de de estudiar positivamente la moral social .


El superego o egoideal que representa el principio moral en el psicoanálisis aparece casi siempre tratado como estructura aislada y personal, más la moral se caracteriza fundamentalmente por ser universal o cuando menos comun en un grupo dado.



Hay un sendero que por la imitación conduce a la empatia , cuando una mujer u hombre se identifican con otra persona, entonces queda restringida su agresividad hacia esas personas que se identifico, y trata de evitarle dificultades y ayudarlas.

Entrevemos ya que el mutuo vínculo que une a los miembros de un grupo tiene la naturaleza de una identificación de este genero, basada en una importante cualidad afectiva común.

La identificación es el resultado, de cuando varias personas, realizan actividades en común de manera periodica, como los ritos, dentro de una comunidad., Dentro de un grupo se da un aprendizaje por imitación y ello nos conduce a la empatia.


De manera que el modo más adecuado para identificarnos con un lider, es a travez de los rituales, y la imitaciòn, cuando Froid, decia, que la imitación conduce a la empatia, quiza el mismo no se daba cuenta, que estaba señalando el camino del arte.

Entonces cierto es que hay otro camino por el cual se puede mantener un cierto grupo de gente, ordenados, y actuando correctamente para el buen funcionamiento del mismo, y este es atravez de un lider que controla, y da ordenes que la gente del grupo deberá obedecer ciegamente, pero como hemos visto este tipo de obediencia no nos lleva al verdadero camino de la moral, entonces tenemos, que la mejor manera de poder crear mujeres y hombres libres de pensamiento, capaces de formar su propia moral, convirtiendolos en personas morales, que puedan integrarse plenamente a una comunidad, fortaleciendo la misma, es el camino que nos ofrece la educación por el arte., Entonces tenemos, que aqui el arte adquiere una importancia adicional , ya que nos salva de la identificación con el lider , excluye la tirania de la persona, y nos une en la belleza impersonal del arte.

Al final de este capitulo, nos da una conclusión de la necesidad de lo llamamos concepto ampliado de Arte.

Antes de asumir papel tan imporante en el desarrollo educativo y social de la humanidad, el arte necesita se modificado, Demasiadas veces es una expresión descarriada, parcial y hasta perversa de la armonía universal, Demasiadas veces es sólo la expresión de fantasías personales de impulsos egoístas y agresivos, Está proituido por propósitos que destruyen su natualeza estetica, Es preciso que, sin demora, ampliemos y purifiquemos íntegramente nuestro concepto del arte, Platón vio esta necesidad y elaboro detallados planes destinados a establecer un control e irrefutables cánones para le are, pero el dirigir y censurar entrañan siempre el peligro de la obeciendia ciega, de la conformidad sin voluntad, La perfección del arte debe surgir de su practica: de la disciplina de las herramientas y los materiales de trabajo de la forma y la función
por ese motivo la educación ha de ser prioridad a todas las formas de la actividad estética pues en la creación de cosas bellas , nuestros sentimientos se cristalizan en pautas que constituyen los moldes de la virtud, Tales pautas son, en efecto, sociales, son la pautas adoptadas por las relaciones humanas y cuya armonía es parte de la armonía universal , que se manifiesta en la vida tanto como en el arte.

La obediencia Instintiva

Al igual que Platón Nietzsche en cuestiones de moral propuso que el hombre volteara sus ojos a la naturaleza, ya que en aquellos tiempos los filósofos se empeñaban en formar las bases de la moral, pero Nietzsche señalaba que ellos nos veían más allá de si mismos, es decir fuera del hombre.

Nietzsche, nos dice que la naturaleza es quien nos enseña a repudiar, el exceso de libertad, y nos inculca la necesidad de limitar nuestro horizonte para cumplir nuestros deberes inmediatos, nos enseña a estrechar las perspectivas., Y nos enseños que todas las cosas de la naturaleza nos muestran, libertad, elegancia, osadía, movimientos de danza y seguridad maestra que existen y han existido , ya en el pensamiento ya en la practica, ya en la palabra y en la persuasión, tanto en el arte como en la conducta

Algunos puntos de Nietzsche
La ciencia no descubre “leyes de la naturaleza”: sólo conocemos lo que nosotros mismos
hemos construido (el tiempo, el espacio, los números) . No es
ninguna hazaña descubrir lo que nosotros mismos hemos puesto. Con esto sólo buscamos
protegernos de nuestra debilidad.
- En el mito y en el arte el hombre encuentra un nuevo mundo, en el cual el engaño le
permite una libertad festiva, opuesta a la necrópolis de los conceptos.
- El hombre intuitivo se distingue así del hombre racional. El intuitivo es creador,
remueve las metáforas, juega con ella, se libera de la servidumbre del concepto frío y abstracto.
Rescata la vida, que había desaparecido del lenguaje racional. No se guía por conceptos
sino por intuiciones.
- Grecia es un modelo de este hombre intuitivo: es el dominio del arte sobre la vida. El
“héroe desbordante de alegría”, que ama la vida. Y por ello goza más y sufre más que el
hombre racional. (Sangreeeeeeeeeeee)

Obediencia instintiva a una ley estética, así se definiria, la formula para la educación propuesta por Nietzsche. y que es al mismo tiempo la formula para la virtud, o la moralidad., Y dicha formula es semejante a la de Platón y Herbart.

Sus etapas escenciales son:

a) Reconocer la necesidad de un orden disciplinario que esta más allá de la moral.

b) Aceptar que la armonía Estética, es la única necesidad de este genero.

c) Llegar a una obediencia de carácter instintivo, por obra de la educación moral.

Ahora solo nos queda rectificar las ideas erróneas que se tienen sobre la disciplina.

En el mejor de los casos la disciplina se concibe, como método para alcanzar determinado fin, incluso se le ha llegado a considerar como control sistematico de los movimiento naturales, esto es contrario a la libertad. más estos conceptos académicos distorsiona por completo s. naturaleza. En principio de cuentas la naturaleza es un fin más no un medio, es una rama de la enseñanza que inicia el alumno en un rito positivo; El domino ritualista de los movimientos del cuerpo y del campo de la atención. La disciplina de grupo o disciplina social, es eso mismo que Platón denomina, sacrificio, es decir la practica de ritos en masa.

El valor de esta disciplina recide en la libertad que otorga.

Cuando hablamos de libertad, decimos que la inspiración sin obstáculos, que la mente lo mismo que el cuerpo actue sin trabas, con economía y presición. La forma atlética, la forma estética, y la forma ética, en los tres casos es completamente valido llamarle forma pues es ella en todos fundamentalmente idéntica. Platón asevera que la forma en el sentido fisico, trae consigo la forma en el sentido espiritual, o el ético. o bien que al menos nos es dado crear, mediante la educación una inevitable asociación entre la forma física y la ética, efectuandose la transición por medio de ejercicios estéticos, (arte córico por ejemplo) que sean en parte físicos, y en parte espirituales.

Platón da a entender claramente, que una vez embarcados en su sistema educativo (la educacíon por el arte), navegamos indefectiblemente hacia una virtud moral. Más sería importante, conciliar esta teoría con la estructura de la personalidad mental que nos ha revelado el Psicoanálisis.

Cuando hablamos de mujer u hombre moral, entonces nos referimos, aquellas personas, que actuan bien, y para actuar bien, necesariamiente tenemos un pensamiento que origina esa acción e indudablemente, este pensamiento, nace y se origina, de una necesidad estética, entonces tenemos, que la verdadera moral, o la más pura, no es aquella que viene del acatamiento de ordenes y reglas, impuesta por el misma mujer u hombre, si no más bien es una obediencia institiva a una ley estetica.

Esto es la formula propuesta por Nietzsche y Platón para la educación.

La cadena de la naturaleza

Aqui herbart se basa plenamente en el platonismo. pues es Platon quien nos propone las ideas más prácticas para un sistema de educación estética destinado a guiar automáticamente la voluntad moral. Tal sistema aparece esbozado en el tercer libro de la República y màs ampliamente explicado en el segundo libro de las leyes
Aqui se sostiene que la educación tiene por objetivo formar personas morales, tomando como eje, la experiencia Estetica, y esta se logra a travez, de lo que Platòn denomino cantos Coricos que es La enseñansa de la Musica, que nos lleva a la poesia, y al canto, mientras que Danza nos lleva a la Gimnacia, entonces ambas son integrales para la formación del niño, y esto en su conjunto lo lleba a enseñanzas de caracter logico, como el algebra, la geometrìa y la Astronomia.

En la actualidad, sabemos que no podemos seguir a pie juntillas este metodo educativo, pero el conocerlo nos da la posibilidad de comprender el principio basico de que la educaciòn estetica al mismo tiempo es moral. esto toma como fundamento uno de los principio aceptados en el mundo Helenico, que que se basa sobre la doctrina de la armonia universal donde Pitagoras fue de los primeros representantes.
Aqui en la historia de la ciencia y la filosofia, hasta nuestros tiempos, aceptan que hay una armonia basica universal Incluso es la hipotesis donde se apoya la ciencia misma.
La armonía es la base de todo lo estetico, particularmente el fenomeno concreto del arte.
Cuando una obra de arte cumple las leyes de proporciòn y Ritmo del universo entonces se le considera como tal, y esta armonia no necesariamente es simple pues como bien dijo Bacon
no hay belleza excelsa que no tenga algo extraño en sus proporciones.

entonces podemos concluir que el sistema educativo de Platon tienen como finalidad crear un concierto entre el arte y la conducta , entre la concrecion de la belleza

Aca herbert Read nos pone de relieve la importancia que tiene el arte, para conseguir crear en el alumno una formaciòn verdadera e integral, no basada en los conceptos tan engorrosos, ni en teorias logicas y anatemas sinteticos, (jejejej esto ultimo es coto) como podràn ver estoy tratando de mostrar el hecho de que jugando se aprende mejor, el Arte y el Juego, son Vitales, e imprecindibles a la hora de enseñarles a las chatas y a lo chatos, diria Platon en edades anteriores a los 10 años, pero que caray esto es para todas las edades, hay que dejar la seriedad para las cosas serias, y todo lo demas para el arte de perfeccionar el Juego.

aqui platon en una frase sintetiza su anhelo en la educaciòn .

Hemos de pasar la vida jugando -ciertos juegos es decir sacrificios , cantos y danzas - a fin de ganar la gracia del Cielo

Juicio Estetico`

Cuando herbart, nos afirma que en sus actos de bondad, la mujer y el hombre moral obedecían a una necesidad estética, se esta basando en filósofos como Platón pero su influencia mas inmediata esta en Shiller en sus escritos sobre Cartas sobre la educación estética del hombre

El juicio estético es absoluto pues no se apoya en pruebas, no trata de imponerse , no hace caso de inclinaciones , surge ante la sola presentación de su objeto y es entonces espontáneo.

Kant, y leibniz fueron antecesores de la idea de herbart acerca de la naturaleza absoluta pero irracional del juicio estético, pero Kant, no se atrevió a establecer la correlación entre voluntad moral y juicio estético que herbart tomo como base para su teoría de la educación moral.

Herbart, estableció que todo sistema educativo, debe llevar a la creación de personas, que lleguen a un estado natural de auto disciplina o dominio interno. pero ello se requiere en forma de ejercicio mental , una practica de la voluntad que perfeccione su capacidad de elegir juzgar y actuar dicha elección será libre y no entrara ningún elemento de calculo , pues quien calcula no obedece a su voluntad si no que discrimina con su razón.

Herbart, encontró que en "La revelación estética del mundo" era la forma de educación que buscaba , Ella consiste en hacer que el niño se ejercite crecientemente en la elección, la apreciación y quizá la creación Estética.

Pero hasta aquí llegamos con la aportación de este filosofo, pues a la hora de explicarnos como lograr la revelación estética, dice bien poco . Más abra que reconocer, en la importancia que herbart pone en las funciones del juego en la educación "El niño juega en la vida Real, y es jugando como da vida para el concreta a sus imaginaciones"

En palabras de Shiller "El hombre solo juega cuando es hombre en el más cabal sentido de la palabra, y solo es completamente hombre cuando juega."

Herbart dice, que la Revelación estetica es el grado de conocimiento sobre la naturaleza cada vez más amplio y de contornos cada vez más precisos. de sistemas y fuerzas de movimientos que manteniendose rigurosamente dentro del camino iniciado crea plara nosotros un tipo de ley un orden y una proporción perfectamente definida.

El hombre forma parte de la naturaleza cuya fuerza corre por las profundidades de su ser y responde a las fuerzas externas de la naturaleza con las suyas propias de acuerdo a su metodo, su naturaleza, pensando primero, queriendo luego y trabajando despues.

Aqui al principio puse una foto (puchenle en la foto) de las caricaturas de mis tiempos,jejjeejje, que tanto me gustaba, y ahora que estoy leyendo este apartado de este capitulo me remite completamente a la caricatura, donde un niño Cavernicola, tiene un contacto directo con el entorno de donde vive, ahi es donde se funde con el universo, ahi es donde se aisla por momentos para regresar màs contengo mas alegre, la naturaleza y el son uno mismo, juega canta danza, cuando niño veia esas imagenes, y pensaba quiza, que a ese niño nada le faltaba en ese mundo maravilloso y ahora comprendo que aquel niño kum kum para ser exactos, tenia sin duda lo que herbert llamo unae revelaciòn estetica. Un niño se separaba de su comunidad para explorar el mundo, a su antojo, cuando regresaba, tenia un conocimiento, nuevo, adherido a su ser, listo para saltar en el momento oportuno y convertirlo en el anhelo más elevado del espiritu humano, la verdadera Moral, cuya base es el AMOR

El concepto de Moral.

Impartido por el Ivanovich, Maestro de Matematicas, amante de las ciencias exactas, mundos antiguos, civilizaciones prehispanicas y tacos de suadero entre otras cosas.

estos son algunos textos que quiza les pueda ayudar un poco.

Les agradesco sus comentarios.

Monse te extrañamos en la clase.


Esto nos es muy útil al inicio del capitulo pues aca queda delimitado lo que entendemos como moral


Se denomina "Moral" o "Moralidad" al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social determinado que ofician de guía para el obrar, es decir, que orientan acerca del bien o del mal — correcto o incorrecto— de una acción.
La palabra "Moral" tiene su origen en el término del latín "mores", cuyo significado es "costumbre". Moralis (< latín mos = griego (costumbre)). Por lo tanto "moral" no acarrea por sí el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas. Podría definirse también como: la suma total del conocimiento adquirido con respecto a lo más alto, bueno y noble a lo que una persona se apega.
La moral también es identificada cono los principios religiosos, éticos, orientaciones o valores que una comunidad está de acuerdo en respetar.

La moral social esta relacionada con la etica
La moral individual nace del amor.

En cuanto a a la distincion de la moral Social y Moral Humana bergson dice que la diferencia no es de grado si no de INDOLE

Finalmente nos quedamos con el concepto simple de moral la voluntad de ser bueno y obrar bien, sin perder de vista que la moral es una voluntad y debe existir como principio activo en la persona
la moral debe ser un hecho natural un acto de libertad un hacer, al que el alumno llega por si mismo cuando elige lo bueno y rechaza lo malo

Cierto es que la obediencia participa en la escencia de la moral, pero todo depende de lo que se obedece y como se obedece.

EL HOMBRE MORAL SE MANDA A SI MISMO

Herbart no esta del todo de acuerdo y dice EL HOMBRE MORAL NO SE MANDA A SI MISMO, simplemente existe cierta predisposiciòn de la voluntad cierta disposiciòn a obrar en situaciones dadas las categorias de la moral son dinamicas no estaticas se inspiran en una forma de energìa primaria.La fuerza de querer no de hacer

la fuerza se produce cuando una acciòn concreta hace actuar esta fuerza cuando la voluntad se torna acción Herbart llama a esta voluntad que es real pero no condicionada multiplicidad incondicionada.

Es importante entender esta sutil distinciòn. La obediencia no esta subordinada a mandatos especificos no surge solo cuando se presentan determinadas circunstancias mas bien es una autoimposiciòn creadora que domina a voluntad todas las manifestaciones del instinto y del deseo.

en terminos psicoanaliticos podriamos establecer una correlaciòn entre la multiplicidad condicionada y el superego tienen ciertas similitudes

Este proceso de multiplicidad condicionada, es una energia que no se origina o forma en el intelecto, ella ha de ser infalible en su acciòn espontanea en su aplicaciòn, pero como señala herbart, su composiciòn no puede ser de ningùn modo puramente logica.

Entonces tenemos que la Moral es la esencia de la conducta humana, es un anhelo de superviviencia de nuestra especie, entonces surge de nosotros de manera natural, como un instinto basico, cuyo articulador es el sentimiento el amor, y ahi no entran las reglas ni la logica, si no una energia que surge en el momento, sin acatar ni obedecer, otra ley que no sea nuestra propia psique, condicionada en un ser integral organico.

El hombre moral es intrinsecamente humilde, pero no por una necesidad que pueda siquiera desear someter a la prueba de la razòn

El hombre moral es llevado por una necesidas, que no es racional, legal o social, ¿Cuál será? seguramente la estetica afirma Herbart.